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標題: 什麼才是真正的學佛方向？ [打印本頁]

作者: 勤灭贪欲 時間: 2019-12-1 10:43 AM 標題: 什麼才是真正的學佛方向？

什麼才是真正的學佛方向呢？我們應該要了解真正的佛法。何謂學佛？也就是說我們要了解真正的佛法之前，我們來探討一下：何謂學佛？何謂佛法？ “學佛”就是學習成佛之道；什麼是“佛法”？“佛法”是成佛的方法。所以很顯然，我們所要學習的是成佛的方法，而不是成為阿羅漢之法，所以我們才會說：解脫道是含攝在佛菩提道里面的，也就是說，解脫道是由佛菩提道所析離出來的。

佛法函蓋了兩個主要道，也就是我們所說的解脫道、佛菩提道，但是解脫道是由佛菩提道所含攝的。為什麼會這麼說呢？因為二乘菩提所述，是解脫道的法義，它專門說“出離分段生死”的解脫道的法義；它不以實證法界─万法實相如來藏─為內涵，所以跟成佛之道的佛菩提道，其實沒有直接的關聯，因為它是從佛菩提道所析離出來的。成佛之道，它是必須從親證万法本源的第八識如來藏開始的；大乘成佛之道，是以佛菩提智慧為主，但是卻又函蓋了二乘菩提的解脫道；所以大乘成佛之道，並不是只是第二轉法輪的般若系諸經所說的實相般若總相智或別相智，必須再進一步求證一切種智增上慧學。般若是以親證如來藏為開始的，依所證的如來藏，才能現觀如來藏的中道實相義；而一切種智增上慧學，則是第三轉法輪諸經所說如來藏自性妙義，以及如來藏所含藏一切種子等增上慧學為本；而且以親證万法根源如來藏心体中，所含藏的一切種子已具足的緣故，所以名為“圓滿成就一切種智”，這個才能夠說為成佛。因為這樣子的緣故，合解脫道智慧、般若總相智、般若別相智以及一切種智的智慧，才可以說為成佛之道。並不是如某些法師或學术界，單以二乘菩提的解脫道，可以說這個是成佛之道；因為二乘聖人所證解脫道，既不曾證悟般若總相或別相智，更不曾證一切種智，怎麼可以單以二乘解脫道小法智慧而稱為成佛之道呢？更何況他們早已經誤會二乘解脫道的涅槃智慧了，因為他們是以“一切法空”為二乘解脫道的涅槃智慧。但是二乘解脫道的“涅槃智慧”，並不是一切法空，而是“滅盡了五陰十八界以后，如來藏獨處的一個境界。”滅盡了五陰十八界以后，如來藏的獨處的境界，就是二乘解脫道的無余涅槃的境界。所以以一切法空為二乘解脫道的涅槃智慧，這個是已經誤會二乘解脫道涅槃的內涵了，所以他們所說的，已經是遠離了二乘解脫道的智慧了。要不然我們現見一切阿羅漢，應該已經成佛了；然而現在，一切阿羅漢並沒有成佛，也沒有任何一位阿羅漢敢在佛入滅后自稱成佛。所以以“一切法空”的這樣的一個說法，他們認為說：“一切阿羅漢都是成佛的，一切阿羅漢都是佛。”他們以佛的十號里面有一個“應供”，所以認為阿羅漢就是佛；佛的十號里面有“應供”，但是這個是佛的功德，佛可以稱為阿羅漢，但是阿羅漢並沒有具足成佛的條件；也就是說阿羅漢甚至于連習氣種子都未滅盡，如何能夠成就一切種智呢？所以根本在佛世的時候，沒有阿羅漢敢僭稱說他已經成佛了，甚至于在經典里面，也明白地告訴我們世無二佛。所以如果說阿羅漢已經是成佛的話，這樣子在佛世的時候，就有至少一千兩百五十位的阿羅漢成佛了，這個是與經典完全違背的。但是在某佛學的學术界的大法師卻敢在死前，同意信眾把他的傳記以《看見佛陀在人間》為副書名而出版，這個是以凡夫之身僭稱成佛，這個顯然是不懂解脫道及佛菩提道的內涵。所以“成佛之道”應該函蓋二乘菩提的解脫道，也函蓋大乘別教不共二乘的般若總相智、別相智、一切種智等智慧，具足這樣子的智慧，才能夠說他是成佛了。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2019-12-1 10:44 AM

我們說明了學佛的內涵之后，再比對前面一集曹先生他的言說當中，就可了知曹先生伉儷在某某山學佛二十五年，其實並不是在學佛，因為他不曾學過真正的佛法。而是在某某山的教導之下，將佛教當作一般宗教而信仰，而且一向是落在“我所”上面，從來不曾觸及三乘菩提正義，所以他才會說：“一切宗教都是一樣的，都是在求平安，都是在求感應。”曹先生伉儷二人長期以來被某法師所教導，而信仰佛教的目的，其實只是在求得世俗法上的利益，也就是說在求得世俗法上平安、快樂、健康、富足這樣子的利益。

完全不曾了知“學佛”的真正目的，是在尋求解脫生死而證涅槃，甚至于是在求大乘法中取證生命的真相。所以學佛其實是在親證法界的實相智慧，而不是在求得世俗法上的成功，不只是信仰而已。所以曹先生伉儷，依止某某山二十五年之后，仍然完全不知道佛教不同于一般宗教之所在，曹先生伉儷對于佛教的認知竟然如此，真是令人感嘆啊！這個是由于某某山所教導之法，並非佛教中真正佛法，這是因為他所依止的某某山，它所教的法其實並不是佛教的真正之法，只是以佛法的名相、教相包裝的世間法；而且是以外道常見法，取代佛教正法者，是以外道法而否定佛教的正法的人。他明著弘揚佛法，其實卻是以某已故法師的應成派中觀的“惡取空、無因論”邪見，以及常見見的“意識細心常住不壞”作為佛法，來取代原來臨濟禪宗真正而且勝妙的第八識如來藏妙法。用這樣子外道的法，而冠上了佛法的名相，打著臨濟禪宗的旗號，以佛教表相及僧寶表相來弘傳佛法；但是本質上，其實是破壞佛教正法的人，怎麼可能會有佛菩薩認同跟加持呢？曹先生被破壞佛菩薩正法的某某山邪見道場所影響，而護持已經破壞佛菩薩正法的這樣子行為，卻希望能夠獲得佛菩薩的護念跟加持，這樣的行為它的本質，正是幫助破壞佛教正法者，本應該共負破法的共業，尚且要求護法眾神處置之，如何可能獲得佛菩薩的加持跟護念呢？曹先生跟某某山四眾弟子，都不知道如此的事實跟內情，一生努力護持某某山的結果，卻是成為破壞佛教、斷人慧命的幫凶，卻反而期望獲得佛菩薩的護念跟加持，這樣子的心行豈不是顛倒呢？所以，一切想要修集正法修證上所需要之福德的人，或者修學人天善法，想求平安、快樂、健康、富足，想作功德之初機的佛教徒，對此一定要特別的注意。若以錢財或身力護持顛倒說法，甚至毀謗正法的人，豈有福德可言？諸佛菩薩及護法龍天，豈有可能加以護持庇佑呢？再說一切人若想要贊助佛教道場而作功德之前，應當先行了知，那個道場所弘揚的法是否正確？是否信奉某法師邪見而推廣人間佛教的邪思者？是否信奉某法師邪見，說：“佛教就是只有在人間”？他以為諸佛都是在人間成，所以推廣人間佛教，把佛法淺化為人間的佛教。佛法是遍于天界的，所以佛法不單單只是在人間；把佛法淺化在人間，這樣子的話，佛法必定因為淺化的這個原因，而導致了外道化。所以我們必須要去思惟：你所信奉的佛法，你所護持的道場，是不是信奉某法師的邪見，而單以人間佛教的邪思惟所弘傳的佛法？你必須要去思惟：是否隨于某法師而否定如來藏的人？如果是否定如來藏的人的話，這樣子的法一定是違背世尊所說的聖教。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2019-12-1 10:45 AM

因為如來藏正法，是佛世尊于阿含期在《央掘魔羅經》里面，就已經明白指出：如來藏是眾生所有一切万法的根源。在阿含期的時候，甚至于以其他的名稱來指出如來藏，譬如說像“入胎識”、像“本際”、像“有分識”，都是在阿含期里面，都已經提到了如來藏。而且這個“本際”是出生一切万法的根源；這個“入胎識”，是佛在講緣起法的時候，在講因緣法的時候，就已經先確立了十因緣：“識”緣名色，名色緣六入，六入緣觸，緣受、緣愛、緣取、緣有、緣老死憂悲惱苦的一個“識”，這個“識”就是指如來藏、阿賴耶識、第八識心。迥異于十二因緣所說的：無明緣行、行緣“識”的這個“識”，十二因緣里面所說的“識”，是在指我們眾生的“六識”；那是因為有如來藏，儲存了過去世所造作的無明，所留下的身口意行的業種，以及六識的業種，所以才會有無明緣行，行緣識，識緣名色，十二因緣法的這樣子的觀行；所以十二因緣法的觀行，必須要依止著十因緣法：“識緣名色”這樣子的如來藏的教示，才能夠確立十二因緣法。這一部分，如果各位要深入了知的話，可以去請閱　平實導師所著的《阿含正義》。所以我們不可以隨著某已故法師否定如來藏，若是否定如來藏的話，這個你所護持的道場將會是破法者，這樣子如何獲得龍天善神，乃至于佛菩薩庇佑呢？我們也必須要思惟：您所護持的是否隨于某法師，外于如來藏而說緣起性空？也就是我們前面所說的：“緣起性空不能外于如來藏而說”。因為緣起性空現象界諸法，全部都是由如來藏所出生的，所以在《中論》里面說：“諸法不自生、不共生、不他生、不無因而生。”所以　龍樹菩薩早就已經說：“緣起性空諸法，三界、六塵、五陰、十八界諸法，這些諸法不自生、不共生、不他生、不無因生。”是誰生？是如來藏而生。所以緣起性空之法，必須要依于如來藏才能夠確立，因為所有一切法，全部都是如來藏所出生，所以叫作“万法唯識，三界唯心。”我們也必須要進一步去思惟看看：你所護持的道場，是否同于某法師宣說“般若即是一切法空”的惡取空者？你所修學的佛法，是不是就像某些人所說的“佛法就是一切法空”？所以依于緣起性空，我們到最后所有一切法都是空，因為佛說苦空無常無我，所以無常的法，只要能夠認知到無常的法，它是一切都是空，那以這個空為常，以這個無常為常，這個叫作“惡取空”。所以我們必須要去探究看看，你所護持的道場，是不是同于某法師所宣說的“般若即是一切法空”的惡取空者？如果沒有先行了解便輕率贊助，將可能成為破壞正法的大惡業的幫凶，這樣子如何能夠獲得功德呢？不但沒有辦法獲得功德，反而功德未得，反成共造惡業者，如何能夠以此幫助破法的惡業，而希望護法龍天的庇佑，這豈不是顛倒嗎？所以曹先生所依止的某某山，所教導于四眾弟子者，大多是如曹先生所說：為令其四眾弟子只知追求平安、快樂、健康、富足；皆是令其在家二眾弟子追求家庭和樂、事業順利、身体健康、家人平安。都是在這些事相上面用心，都是在這些事相上面，說這個就是佛法，都在這些世間法等等事相上面追求。所以都不能了知學佛的目的，其實是在親證二乘聖僧所證的解脫果，進而再于親證二乘聖僧所不能證知的法界實相、般若智慧、一切種智。您看看！一直都是在悖于佛法的方向，在修學佛法只是在追求平安、快樂、健康、富足，這樣子錯誤的引導、錯誤的修學，怎麼不會學佛越久，離佛越遠呢？

作者: 勤灭贪欲 時間: 2019-12-1 10:45 AM

所以一切大法師、小法師，對于座下的三寶弟子，都應該如實的示以正理。怎麼樣的正理呢？也就是說學佛的目的，不在于追求世俗法上的平安、快樂、健康、事業成功，而是在于修證二乘菩提所應親證的解脫道；甚至于在于修證法界實相体性的智慧，在于修證一切種智而成就佛道。護持以及修學真正的三乘菩提時，自然可得護法龍天的庇佑跟加持，自然可得平安、快樂、健康、事業順遂。千万不要再效法某某山，專在世俗法上用心，專在意識境界上用心，專以藏密邪見，而抵制如來藏正法。而應教以真正之三乘菩提正法，令知信佛不同于學佛；否則座下諸大護法居士，若因修學邪法而遭遇事業或家庭上的不如意時，又將同曹先生伉儷一般，退失信心于佛法。然而曹先生伉儷，雖然在某某山修學了二十五年，也接受某某大法師的教導；但是其實並不能真正的深解因果的道理，這個過失其實是，他所依止的某某山的過失。因為某某山不依于佛說因果的深妙正理，而教導的緣故。

當知事出有因，因果之理唯至佛地方能盡知，不是基督教的天主上帝所能知道的；乃至上帝的造物主的名號，也是上帝自己所不敢承當的，為什麼呢？因為上帝自己的靈光，示現之色身、功能等等，都是從上帝自己的第八識如來藏所出生的，而上帝對自己的如來藏仍然了無所知，仍然不能親證。這些一神教的上帝，尚不能了知二乘菩提的法道，尚不能親證二乘菩提的解脫境界，尚不能超出欲界天的境界，尚不能證得色界定，尚不能獲得往生色界天的異熟果，尚不能脫離分段生死，尚不能了知阿羅漢之解脫境界，更不能知菩薩所證的般若境界，有什麼能力創造世界万物、有情呢？上帝若來人間，菩薩一樣用這樣子的法義為他宣說，應該要讓上帝歸依佛教三寶。再說，上帝所創造(姑且認定為上帝所創造)，也就是說，基督教說：“一切万物是上帝所造。”那上帝所創造，剛開始在《聖經》里面所說的，只是亞當跟夏娃兩個人。但是在《舊約聖經》里面所載，上帝在伊甸園當中創造亞當二人時，伊甸園外，本已有諸眾生存在跟活動的，非是上帝所創造的；也就是說伊甸園外這一部分，早已經存在的。那我們就要問，上帝曾經几次創造人類呢？而舊約中也沒有記載，或事實上有兩位以上的上帝呢？那這樣子上帝如果有兩位的話，就不是唯一的上帝，那哪一個才是真理呢？所以在伊甸園之外之內兩處，各自創造各人的子民；或是眾生本來有之，上帝其實未曾創造世界跟眾生，只是由無知之人類，創造的“上帝創造万物”的說法，令諸更無知的人信之、受之。所以在西方的學者里面，曾經講過一句話，他們說：“與其說上帝創造人類，倒不如說是人類創造上帝。”再說上帝創造人類，是依于何處創造人類呢？在《聖經》里面說：“上帝創造人類，神依著上帝的形像創造人類。”神依著上帝的形像創造人類，表示說上帝他本身是有形像的，上帝他本身是有色身的。請問那既然是有色身，一定是有所生的地方，上帝是誰所生的呢？再說上帝創造世間，既然他是有色身，必須有他所依的一個器世間，他所依的器世間，是先于上帝所生？還是后于上帝所生的？如果是后于上帝所生，那上帝所居的器世間，是什麼世間呢？如果是先于上帝所生的話，上帝所生的器世間，這個世間是誰所造的呢？很顯然不是上帝所造，是有另外一個上帝所造。殊不知這都是眾生的共業所形成的，並不是有誰能夠去創造這個世間的。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2019-12-1 10:46 AM

眾生的共業是怎麼形成呢？是因為眾生各自的別業，各自如來藏的別業所交互感應形成的，眾生的共業而形成的。所以這個說法：“上帝創造世間”，在西方的學者，自己本身就已經提出質疑了。在邏輯上它本身，就已經沒有辦法貫通的。再者上帝以泥土創造人類以后，再分靈于人類，然后再加以試驗、考驗，本質正是在考驗自己；也就是說上帝的靈，既然可以分靈于人類，表示說人類的靈，是依著上帝所創造的，為什麼還會有原罪呢？有了原罪以后，上帝再來加以試驗、考驗，這個不是等于就是在考驗上帝本身自己的靈的一個清淨心嗎？所以能造與所造，都是上帝的緣故，如何考驗呢？這樣子考驗又有什麼意義呢？莫非閑著無聊，所以造來排遣時間，此理有何意義呢？再者上帝創造世人，而從自己的精神体中，分給精神体，令所造的人具有精神体，然后下來人間輪回生死，然后再勸修善行而加以恩寵；這個是自己分身去人間受生死的痛苦，然后再勸自己的分身修善行，再將自己的恩寵加于自己的精神体的分身上面，再令其回歸上帝，永為仆人。如是教法乃是無智之人所編造者，漏洞百出，處處違背法界真理實相，這樣子虛妄矛盾的法教，對追求法界真相的人類，有什麼意義呢？此外還有很多種，種種的過失，因為我們時間有限，沒有辦法一一細說。而且我們的目的，不是要跟一神教的外道─基督教─做辯論，而是為了藉這個主題，澄清佛教內的法義為著眼點，所以基督教的其余種種無量無數的謬論，就不再舉例論之。

我們再回頭來看看，曹先生伉儷因為不懂佛法而自稱已懂，不知法界實相正理，不知基督教的法義粗淺、層次不高，墮在欲界天境界當中。卻因女儿、女婿以及事業困境而信仰，根本不知道因果正理，也不知道因緣果報的時節。因為正當曹先生之妻，求于上帝的時候，因他們解決困難的因緣正好成熟，這個是因為過去世，所相應于解決這樣困難的因緣的福報已經成熟了，因為他們往世所造的業行，導致其因緣果報必須如此----正應于三日后成熟，在這個時候，也正是佛菩薩為他們解決困難，而即將成功的時候；但是他們兩個夫婦，不知道因果的真正的道理。正巧因為曹先生之妻禱告上帝，正巧房子售出，便歸功于上帝之動工。以后若再有難，求于上帝而不得其助的時候，曹先生伉儷，勢將懷疑上帝是否確實存在，那個時候才會相信因果不假。然而此等因果等等事理，跟佛法修證，其實並沒有直接的關系，而是因果的事相。如果想要深入了解，平實導師在《優婆塞戒經講記》當中有詳細的述說，諸位自可請閱細讀之。

所以學佛的人，若想要真解佛法者，應該要知道三乘菩提的真義，並不是只有證二乘菩提所證的解脫道而已；若唯修二乘菩提，則唯能通達二乘所修證的解脫道，唯能親證二乘菩提所證的解脫果，于大乘菩提之甚深般若，必不能通達，則必不能親證，何況能證一切種智，而成就佛道呢？如果每天靜坐，而求一念不生、不起煩惱，則是唯修四禪八定而不修二乘菩提者，縱使臨命終時具足四禪八定，境界超過基督教的上帝，仍然不脫生死輪回，仍然不能證得解脫果。所以說每天靜坐，一念不生，甚至于修四禪八定能夠生到色界天，其實境界已經是超過上帝了，這樣子的人尚且不懂二乘菩提，尚且不能親證大乘菩提，這樣子的境界都已經是超過上帝了，上帝比這樣子的外道的修行人，其實還不如。所以就算已親證二乘菩提解脫果的聲聞四果者，或已經具足四禪八定的外道，跟佛門中的人，境界雖超過基督教的上帝；然由于尚未證得實相般若的緣故，都不能親入菩薩位當中，都不能進入內門而親修菩薩道，都不能證知般若，更不能親證道種智。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2019-12-1 10:47 AM

大乘菩提道之入道，則須先除我所之執著；我所執著已除，續斷我見以及三縛結，然后經由禪宗之法道修學，求證自心如來藏，眼見自他一切有情之佛性，然后再進修一切種智。如是菩薩自能通達二乘菩提，也能修證二乘菩提，斷除我執以及我執的習氣種子，漸證諸地無生法忍而漸入諸地，漸次成就佛道。

所以大乘學人，如果想要真學菩薩行，如果想要真求佛道，非唯純求二乘菩提所證的解脫果，應當先勤求禪宗的證悟明心，用這樣子為首要的條件，凡事莫如求悟急，證悟才是大乘的入道的緣故，才是大乘法的最主要的入門。而于求悟所需具備的定力、慧力、福德，也應該要隨從真善知識，而戮力修學，然后次第證之、次第成就佛道。所以說臨濟禪宗之開悟，乃是修學大乘佛法，一切宗派行者之首要目標；所以舍此破參開悟的親證，則不能真入佛教內門修學佛法，一切佛教法師所言，若非佛教正法正理者，我們都應當摒棄之。

所以《楞伽經》當中，佛也曾作這樣子的開示：“我諸弟子應如是自行，身自不隨惡知識，亦當勸人勿隨惡知識。”所以我們身為三寶弟子，則當依從佛語如是自行，亦當勉勵他人如是同行，共為眾生之證悟法身慧命而用心，以免佛教正法，遭邪見法師等人世俗化、常見化、斷見化、淺化、學术化，墮入了外道的無因論當中，這是真學佛者所當記掛于心，救護佛子，使其遵循真正的學佛方向，才不致墮入“學佛越久，離佛越遠”的窘境。

所以在我們這個主題里面，我們借用了曹先生，因為學佛的方向錯誤，因為依止的道場，所教導的佛法錯誤的，這樣子的因緣來說明“學佛越久，離佛越遠。”其實最主要的導因，是因為不知“學佛的內涵”，不知道“佛法的內涵”，所以導致學佛的方向錯誤。因為一盲引眾盲，相將入火坑，所以導致他沒有辦法真正的信受佛法，而退轉于佛法的修行上面；這個其實是在我們佛教界里面，很多人普遍的一個現象。借用曹先生的這樣子的因緣，來說明這樣子的一個事相，希望借著這個因緣，也能夠回向給曹先生，乃至于現在還在相似佛法的道路上，還在迷惘地修學佛法的這樣子的眾生，能夠早日回歸正道，能夠修學佛法，能夠早證菩提。只要能夠進入到真正的學佛的方向，終不至于學佛越久，離佛越遠，因為只要確立了真正的學佛方向，學佛越久一定是離佛越近了。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-1-18 06:42 AM

娑婆世界之五濁惡世雖是眾生受報之地, 雖是危機同時也是轉機, 這輩子有幸值遇大乘深妙佛法, 從此開始了背塵合覺之路。

作者: wwchan 時間: 2020-1-21 09:03 AM

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作者: shbjohn 時間: 2020-1-23 03:48 AM

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作者: kuomojo 時間: 2020-1-24 12:25 PM

能捨存善擇執無欲學佛不必看那麼多誰說甚麼
學佛是學空念佛法是空法根本沒有那怎樣降妖伏魔的神通
能秒佛一秒裡如佛就有希望如佛絕對別奢望能成佛

作者: axie 時間: 2020-2-26 03:13 AM

唉...縱使我見到東西方二聖又如何???~~還是一樣過我平凡日子~~~繼續人類生活~~清心寡慾的...活著....人世間的種種一切...都是苦果...唉...

作者: aidog1234 時間: 2020-2-28 10:36 PM

口裡說我學佛的人都不懂什麼是學佛真正懂佛理的人基本不說佛

作者: acbc22 時間: 2020-3-1 08:07 PM

有個問題困擾滿久的
佛3000位名號都定了
就只有3000位
想學佛要成佛.....

作者: ltkpexllb 時間: 2020-3-6 03:56 PM

師兄姊你說的太深了對剛學佛的人來說看不懂聽不懂
還不如老實的念佛
念到念佛三味所有的理都會通了
阿彌陀佛

作者: pondponpond 時間: 2020-3-6 11:58 PM

本帖最後由 pondponpond 於 2020-3-6 11:58 PM 編輯

一念悟,即佛.

一念迷,即凡夫.

施主執著了.

作者: axie 時間: 2020-3-7 12:05 AM

執著的人類~~唉...先從了解自己開始~再慢慢修行~~不然一切都無意~~沒有什麼說不說佛~~那麼佛祖為何要傳教==!!!!~~了悟知人在於心~~開啟知人要從說而起進而去了解~~很多人都搞錯佛經本意~~當我看到佛經那一刻我就全部都懂而且是連我想講的都跟佛陀一模一樣~~也許前幾世聽過佛法吧~~

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-3-21 08:15 AM

佛法解脫道中的"不執著"是不在五蘊中的愛取有中起執著而產生受與想的欣厭而造業, 有了"執"又有了"業"就具足了輪迴生死的緣。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-4-5 06:44 AM

了生死, 不是永遠不死, 而是徹底明了生死之底源, 從此不畏懼生死, 不為生死所繫縛。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-4-19 01:16 PM

生命的輝煌在於菩薩道的自利利他, 生命的精彩在於慈悲心的拔苦與樂。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-5-12 09:26 AM

佛菩薩與魔的差別, 佛菩薩是無私無我的念念為眾生, 魔是自私自利的念念為自身。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-6-6 01:47 PM

殊不知要利己先利人, 雖然力量小, 但大海也是小水滴所聚。

作者: summer911 時間: 2020-6-8 04:57 PM

當我們接觸很多人，就會看到其實很多眾生他們並想解脫
只想這一生富貴健康平安，所以她可能會精進拜神佛
但是對自己的貪瞋癡疑慢五毒卻不想去對治，任其自由發揮

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-6-26 12:38 PM

世界大同與天下為公是中華傳統文化不可分割的主体, 暗合佛法"無我"之精髓, 這才是真的普世價值。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-7-16 01:04 PM

逆境困苦卻是修行的助緣, 慈悲善良才是真正的智慧。

作者: axie 時間: 2020-7-17 12:27 AM

借佛陀語:先守清信士戒,信心堅固再來守佛陀的教條~~否則什麼都枉談~~~

保持平靜的心吧~~~

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-7-26 11:58 AM

法華經中的除糞就是掃除自身貪嗔癡慢疑惡見等六根本習氣煩惱。

作者: s6965695 時間: 2020-8-1 05:57 AM

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作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-8-11 01:16 PM

願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-8-30 12:39 PM

阿賴耶識執持根，身，種子，器界, 是不同於妄心的真心, 因不與六塵有絲毫相應, 又稱為非心心。

作者: jerryaae 時間: 2020-9-3 10:03 AM

學佛在心裡就好
不要想成怎樣
因為不是這麼重要對吧

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-9-13 11:11 AM

學佛是學佛的智慧, 以此智慧改善自他的生活, 以善心善行改善自己以致於擴大到社會,甚至改善未來世的因果, 使世世增上。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-10-2 02:41 PM

無有不了解佛法而得世出世間智慧者, 一切戒定皆是為了慧, 佛弟子應自我檢驗之。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-10-24 01:22 PM

殊不知要利己先利人, 雖然力量小, 但大海也是無數小水滴之所聚。

作者: shen9999 時間: 2020-10-25 09:20 AM

方向？哪有那麼複雜，最簡單與基本的就是：親近善士，聽聞正法，如理思惟，法隨法行。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-11-7 01:54 PM

一切生死都在不生不死中, 勇敢面對, 分別邪正, 修行的腳步才會又快又準。

作者: wmy2103 時間: 2020-11-16 04:51 PM

學佛的真正目的，是在尋求解脫生死而證涅槃

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-12-6 12:34 PM

佛所得法甚深難解，有說言說意趣難知，一切聲聞，辟支佛所不能及。

作者: 黯魔陰帝 時間: 2020-12-6 08:36 PM

提示: 作者被禁止或刪除內容自動屏蔽

作者: micmic_2nd 時間: 2020-12-11 10:51 PM

留宿十日內觀營，持戒修定修慧。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-12-14 10:47 AM

願我以此善根與一切有情同共隨喜回向無上菩提。

作者: maccyliu 時間: 2020-12-17 04:01 PM

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。只因起心動念，來到世間，歷經生老病死，造業無數，淪入六道輪迴，現今學佛，只為解脫，正如心經所說，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。若將佛法當知識來學習，固然可以成為大師，未必能夠成佛，但也是一種方法。我本以讀遍所有經典為目標，終究發現經典所說的都是同一樣，只是證明和我所理解的相同。於是我每天仍然念經，念佛，自然時至。

補充內容 (2020-12-18 07:50 PM):
八萬四千法門，我選擇淨土法門，一心念佛，往生西方極樂世界，南無阿彌陀佛。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-12-28 01:20 PM

此五陰身以識為本。因於識故，而生意根。以意根故，而生於色。而此色法，生滅不住。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-2-7 01:35 PM

願我與一切有情平等共有清淨回向無上正等菩提。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-2-23 02:13 PM

布施修福若不持戒, 不論累積多少福德早晚都會漏光的。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-3-11 03:55 PM

貪著五欲是生死流轉的根源, 特別是輪墮三惡道的根源。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-3-21 02:06 PM

無礙智甘露，所謂大乘典，如是大乘典，亦名雜毒藥。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-4-23 12:31 PM

正與邪的差別, 正是無私無我的念念為眾生, 邪是自私自利的念念為自身。

作者: shen9999 時間: 2021-4-23 12:54 PM

勤滅貪欲發表於 2021-4-23 12:31 PM
正與邪的差別, 正是無私無我的念念為眾生, 邪是自私自利的念念為自身。

少來，自私是人之常情，不代表就是邪的；顛倒是非、以錯為是、以惡為正、騙財騙色...，以錯誤與不正當的來說邪還比較合理。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-5-15 01:17 PM

不論信不信因果, 因果總是運作著, 令果報纖毫不差。

作者: shen9999 時間: 2021-5-16 09:27 AM

勤滅貪欲發表於 2021-5-15 01:17 PM
不論信不信因果, 因果總是運作著, 令果報纖毫不差。

算了吧！無限上綱總是不好的，搞成宿命論更是不好，最簡單的，種子種下去，會不會發芽難說，長成如何難說，過程中會不會枯死、病蟲害...都難說。

作者: dachon40 時間: 2021-5-25 11:03 PM

非常感謝你的分享對佛學有很大的認識

作者: a5604604 時間: 2021-6-7 11:05 PM

大乘佛法常被認為說的太誇張不可信，而大乘基本就是信派的修旨。
而基本概要就是見佛成佛，當然見佛成佛又有毀謗大乘的要說話，但基本就兩部遺教派一部歸引極樂一部就是彌勒教派，而兩派共同的地方就是一心見佛成佛。

作者: yigemi 時間: 2021-6-10 01:53 PM

放下我執嗎？生死自由嗎？
感覺很多學佛到后面都很執著....味道都變了。
就是一直自然而然的善良吧。不是故意去善。
或者看死后能不能燒出舍利？？？

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-7-5 06:33 PM

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

作者: jk784786759 時間: 2021-7-16 10:18 AM

一群人"我執"真重
到底執著什麼?
來到人世之前清洗了罪業，離開了人世卻妄圖帶走功德?
讓你來到人世走這一遭，你卻還在執著要遠離凡塵?
修佛修佛，修的不過都是人的慾望，真要修那就別刻意去修，別等死前回顧一生帶著懊悔，死後連帶著家人、朋友的嗔癡怨，然後再來說自己修了一生六根清淨

作者: jk784786759 時間: 2021-7-16 10:35 PM

SVRP4253 我先說,我沒看那一大篇落落長的打了什麼,所以我也不清楚你在說什麼

我會打這些話,更多的是自我前幾天噩夢後就有個預感,或者你要說念頭,聲音?一直在說你們修佛的修錯了,然後就覺得它說的對你們這些修佛之人應該很諷刺,就順手截了一段翻譯一下就給你們發上來了

老實說,對我這打小看到哪些貪財和尚嘴臉多難看的人來說,我一不上香拜佛,二也不信和尚口中的佛,所以會這麼做,更多的只是我想看你們會有什麼反應而已

作者: jk784786759 時間: 2021-7-17 07:53 AM

SVRP4253 你是有什麼困難?你的佛讓你如此強求他人?
什麼叫"您語意12345段落下，務必再補充6789十的生門模擬考卷"?
是要我給樓主文章段落做註解?
哪問題來了,他打的重點我給了,沒給的都是人的慾望利益,都不是佛說的
你貪什麼?求什麼?

作者: jk784786759 時間: 2021-7-17 09:55 AM

SVRP4253睜大你的慧眼,用心去品嘗
打這段開始...
當知事出有因，因果之理唯至佛地方能盡知，不是基督教的天主上帝所能知道的；乃至上帝的造物主的名號，也是上帝自己所不敢承當的，為什麼呢？因為上帝自己的靈光，示現之色身、功能等等，都是從上帝自己的第八識如來藏所出生的，而上帝對自己的如來藏仍然了無所知，仍然不能親證。這些一神教的上帝，尚不能了知二乘菩提的法道，尚不能親證二乘菩提的解脫境界...

很明顯了吧?你的佛會說:此佛非佛?
如果你的佛是大自在,又何須如此?不是大自在,哪你修的是什麼?
不就我最開始說的,修的不過都是人的慾望?

作者: axie 時間: 2021-7-18 12:52 PM

修佛方向佛陀給過建議~~先遵守居士戒~~信心穩固不受干擾~~再來修佛法~~這不是佛陀時代~~佛陀門下弟子都會經過神通心證~~若有欺瞞一律逐出~~這時代你只能盡量做到佛陀的戒條~~~有緣自然諸神菩薩會見證~~不須懷疑~~~也不用吵來吵去沒意義的~~~

作者: jk784786759 時間: 2021-7-18 06:05 PM

SVRP4253 付你個破腦全責
讓你到人世當個人,看遍世間煩濁,好好當一回人
你非要躲在山里寺裡,遮耳摀眼,口理念的佛號伈心裡想著我不當人

拿都不想拿起,談何放下?
就說你們釋迦摩尼,不也苦行之後,放下了才成佛的?
所以成佛是求不得的
再來
佛會求你們什麼?要你們什麼?
會求你們要你們的都是人
不敢談,不敢面對,不想放下,害怕一生修行都是無意義的
那你們跟人談個什麼大自在?

作者: axie 時間: 2021-7-18 11:07 PM

a5604604 發表於 2021-6-7 11:05 PM
大乘佛法常被認為說的太誇張不可信，而大乘基本就是信派的修旨。
而基本概要就是見佛成佛，當然見佛成佛又 ...

教派是沒有意義的~~請保留善心多行善守道德~~~唸佛經裡解佛陀思想~~有緣自然能見得菩薩~~見佛的話要有機緣~~維持良善佛自會來看你~~不過你可能看不到~除非你天眼開了自然能見到~~如果顯現那來見你代表你已達到佛陀認可的地步慧解脫~~但是這世上真的很少人真的見到~~~但要顯現示金身肉眼看到比較難~~~(題外話)除非你通過考驗~~~但是有這種考驗的人又很少~~能通過的人也很少~~~而且通過的人壓力也很大~~~因為你見到自然就明白~~~當然見到上帝又是另一回事~~那種無形的壓力我真的無法形容~~而且慾望雜念會變得非常少~~~這也是我問題所在~~~因為會沒目標~~~

作者: jk784786759 時間: 2021-7-19 06:19 PM

SVRP4253
執迷不悟,修得一生慾望利益惡法
活該生生世世不停的修
修完這輩子還得再來下輩子,不得超脫

作者: fongwen 時間: 2021-7-21 04:47 PM

本帖最後由 fongwen 於 2021-7-21 04:49 PM 編輯

學佛是指學習聖人教導的本心認識法門，權教有佛概念，佛說最終無佛可證，只因凡夫妄見有成佛相可得，不了聖人強調終究不即不離於十方法界有情眾生，例如欲到對面岸上，舟是輔助工具，到了對岸還需要舟嗎
請記住，要做到佛法生活化，而不是開口跟人炫耀，從日常生活當中對自身嚴謹態度做起，例如，我今天有沒有與人口角、有沒有妄想妄念、有沒有起憎恨心等等，多看經、多聞法、多自悟，智慧增長一分，惡境減少一分，離顛倒就更遠，平等心開始增長，執念自然就會消亡。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-8-6 02:03 PM

因果不空, 那是因為真如本心恆常不變, 不老不死,無漏無壞,無形無色,不可思議。

作者: axie 時間: 2021-8-7 09:15 AM

勤滅貪欲發表於 2021-8-6 02:03 PM
因果不空, 那是因為真如本心恆常不變, 不老不死,無漏無壞,無形無色,不可思議。
...

很不錯~~能用佛經寓意點破~~很少人能做到這樣了~~甚至是比丘比丘尼也是很少~~~如佛陀所說~~心本無境界~~~唯被慾望的幻象所困~~能做到的只是減少慾望~~希望多修善心守道德~~這時代人道德不如以前了~~~唉....

作者: a5604604 時間: 2021-8-7 10:14 PM

見佛了生死且見一佛即可見萬佛，也只有見佛才能授記，才能成佛。這些都是有讀經的才看的到一一話中之話，如果講解起來像廢話低估人家智商可不好，既然這我稱大乘不怕沒經典講。

大乘就是一定對為什麼會有話講我也覺得很厲害，你不信佛就不會見佛，你信佛自己矇矇重重的修行四處碰壁，卻志不在見佛求佛指點向佛學習，這是信自己不是從無我空性開始一步步正知識來學習的。

大乘的佛法除了信乘再來就是聲聞緣覺，基本都離不開大乘經典，所以基本的一切就是信為最主指一乘之道。

所謂見佛，在俗世中，就華嚴法華等為主。大多修行的論點是見地所起。

好比說人走路，路上就像血管自己就像血液，那見到路的末端是什麼，當然世道中只有轉輪王，或說回來你是國家的一份子共同體。

同樣的如果見地思廣路的最末端，你就見佛了。當然這整體有很多條件。不過這些就侷限在這華部大經內。

說穿了看的少做的人更少，整天覺得已經成就的多，學佛的方向就是先了悟大乘

作者: axie 時間: 2021-8-8 01:15 AM

a5604604 發表於 2021-8-7 10:14 PM
見佛了生死且見一佛即可見萬佛，也只有見佛才能授記，才能成佛。這些都是有讀經的才看的到一一話中之話，如 ...

見佛了如何~~不見佛了又如何???~~~學習佛法請從基本經書讀起~~大乘小乘已無意義~~~請多做善事較實在~~守道德~~~如同基督~~你見了上帝如何~~~不見上帝又如何~~~很多人搞錯佛陀的話語~~~國家間本來就是利益共同體~~~為何出家???~~~出家無家學道又是為何???~~這些原因佛陀也講過了~~~若出了家~~~何來戰爭何來利益糾纏~~~又何來刀杖之爭~~~眾生平等~~~國家種族都是世間紛擾~~~這些佛經都有寫~~~看不看在於你們對佛陀的定義~~~見佛了只是慾望更少甚至連家都想棄捨~~~即使授記壓力只是更大~~見佛已是如此更何況連上帝都見了~~~請多做善事守道德關心這地球吧~~~

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-8-9 01:12 PM

佛言。苾芻。空性無所有。無妄想。無所生。無所滅。離諸知見。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-8-26 02:56 PM

十方諸佛都是久行菩薩道而成佛的, 所以大乘菩薩道經典一定是佛說。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-9-1 02:02 PM

大乘者，普超一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝，如是大乘與虛空等。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-9-13 02:19 PM

十方諸佛都是久行菩薩道而成佛的, 所以大乘菩薩道經典一定是佛說。

作者: joe36547 時間: 2021-9-13 09:24 PM

版主洋洋灑灑寫一篇如此高深的佛學，真得讓人歎為觀止，你寫的那麼辛苦，我看得都兩眼昏花，這是標準的佛學課本，裡面應用了很多佛學的專有名詞，要真正了解其中之義真是難啊，還不如一句南無阿彌陀佛唸在心中還來得自在。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-9-19 03:04 AM

復次族姓子。有四種僧。何等為四。第一義僧。淨僧。啞羊僧。無慚愧僧。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-9-25 02:47 PM

一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-9-30 03:17 PM

邪見是害人慧命之最, 姑息邪見不就成了見死不救的惡人。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-10-8 02:03 PM

復次舍利子。如所說故，無別異故。非遠離故，非影像故，乃至真如無少分相。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-10-22 11:48 AM

何以故。真如無相，彼說即如來相。如是攝受因果真如。彼說亦如來相。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-11-12 02:48 PM

一切色相彼無所動，即如來相非真如智。于如來身何可觀察。
於如來身平等觀察，即自身平等。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-11-26 11:10 AM

由自身平等觀察，即一切身非身平等。由一切身非身平等觀察，即於是身而能觀察。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-12-2 03:13 PM

是故了知一切身相皆緣生故，於此知己法身決定不可破壞，於諸法身亦復如是。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-12-17 12:31 PM

彼得如是法身而能了別非蘊處界，於諸有情見聞覺知乃可化度作諸義利。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2022-1-1 02:28 AM

菩薩摩訶薩當善知三自性相。何者為三。所謂妄計自性。緣起自性。圓成自性。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2022-1-17 12:36 PM

大慧。妄計自性從相生。云何從相生。謂彼依緣起事相種類顯現。生計著故。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2022-2-9 04:28 PM

大慧。彼計著事相。有二種妄計性生。是諸如來之所演說。謂名相計著相。事相計著相。

作者: xetgood 時間: 2022-2-10 12:20 AM

學佛當然就是要成佛啊!
方法也就是法門，就要看根器和福報及因緣了!
但人類短命不過百年，想修好難啊!
不過有個地方能先去，再慢慢修就穩妥多了!
那地方聽說叫做極樂世界，去的方法好像是專念阿彌陀佛!
念法多元不只口唸，似乎有想去的念頭也行據說十念的樣子!

學佛當成佛!
何法最穩妥，當看根器修!
吾自知愚鈍，幸有福能信!
得入淨土門，專持阿彌陀!
命終往極樂，見我阿彌陀!
巧妙出六道，妙哉斷生死!
得命無量壽，當圓佛妙法!
能行諸方便，自在度緣眾!
早晚極樂見，不如早念佛!

過去法藏比丘圓滿四十八大願今
南無阿彌陀佛 ORZ ORZ ORZ ...............................................

光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。
凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。

（十七、諸佛稱歎願。）
我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土
之善者。不取正覺。

（十八、十念必生願。）
我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我
國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。

（三十五、一生補處願。三十六、教化隨意願。）
我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處。除其本願。為眾生故
。被弘誓鎧。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道。雖生他方世
界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿。若
不爾者。不取正覺。

南無本師釋迦摩尼佛 ORZ ORZ ORZ ...............................................
南無藥師琉璃光佛 ORZ ORZ ORZ ...............................................
南無阿彌陀佛 ORZ ORZ ORZ ...............................................

作者: 勤灭贪欲 時間: 2022-3-18 04:44 PM

大慧。事計著相者。謂計著內外法。
相計著相者。謂即彼內外法中計著自共相。
是名二種妄計自性相。

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